《鬼谷子》读书笔记

时间:2024-07-02 10:23:22
《鬼谷子》读书笔记

《鬼谷子》读书笔记

读完某一作品后,相信你一定有很多值得分享的收获,需要回过头来写一写读书笔记了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢?下面是小编为大家收集的《鬼谷子》读书笔记,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

《鬼谷子》读书笔记1

善于观察别人,也能清楚知道自己。借助历史和经验反复探索人情世故总有规律可循。反应篇就是告诉,想要得到什么答案,就要深入了解对方,有些答案是写在对方脸上的。如果他不肯流露,那就用些手段,刺激他煽动他,只要对症下药就不怕他不招。

1.反以知古,覆以知今

若想更好了解事物本质,就不能总用一般方式去做。通过别人的成功的经验或者失败的教训就能窥知一二。那是前人铺路最好的解释,我们不必再去触碰雷区,更能避免弯路。以史为镜,可知兴替。以人为镜,可知得失。人若茫然迷失方向还有老马识途助你一臂之力不是?!纸上谈兵的夸夸其谈全比不上过来人的智慧所得和实践得出的真理。

2.因其言,听其辞

善于倾听,并且善于诱导对方发言。通过他的发言反复推敲把握对方内心真实的想法。俗话说,听话不能只听他说了那些还要听他还没说的那些,弄清话里隐藏的深意。聪明的人是不会被别人的大话就给愚弄的。“锣鼓听声,说话听音”就是这个意思。交谈的技巧离不开一双善于倾听的耳朵。

3.张置网而取兽,多张其会而司之

捕捉野兽,不妨多布置一些网,确保成功率的同时,还可能有意外收获。与人交流也是如此,适合的网网住合适的人。言语肢体互动若是聊的投机,一番推心置腹对方就把什么都合盘托出了。还怕得不到你想要的东西吗!鬼谷子提出“钓语”就像是钓鱼投饵般,引诱刺激对方。当然这些都需要实战练习,熟练掌握才能收到效果。

4.欲闻其声,反默

欲擒故纵,欲扬先抑,欲得先与。转换思路,迷惑对方。表面上看起来,这件事出力不讨好,可是后来的发展变化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式进行着,产生信任和依赖后也就乖乖就范了。

5.虽非其时,见微知类

见微知类,触类旁通。从细微的迹象就可以预测到发展趋势。就像是一些自然灾害的预测,我们可以通过身边小动物和天气变化的异常状态就能得知一二。注重大的方面,又不忽略小的方面,最终才能在斗争中取得胜利。

《鬼谷子》读书笔记2

《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著,一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读,在今天,它的思想精髓被广泛应用于内政,外交、军事、商务及公关等领域,为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。

《鬼谷子》 “忤合”一篇,感觉多处难以解读,虽然按照解释来说,并不不妥,难在自己心中并不想接受这种说法,或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题,那就是如何跳出自身认知的桎梏。

传播心理学有一种名为框架理论的知识,其主要是从“认知心理”的角度来研究框架,他们认为框架是记忆中的认知结构,人们据此了解外界事物的心智代表,若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发,我们看世界的眼光其实并不单纯,在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此,进而满足自身对这个社会的解读。

工作生活的实践让我明白,与人打交道、处关系、做工作中,往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断,进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真,不能知人”,我们在现实中往往偏重于“度人”,而忽略“知己”,此方面值得自己深刻反思。

《道德经》中提到“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”。知己度人固然极其重要,何以知人?唯有自知。何以自知,首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内,形见于外”,而我们要想对此有一个正确的把握,必须善于做一个“共情者”,仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。

“忤合之道,已必自度材能知睿,量长短、远近孰不知,乃可进、乃可退;乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入,理解起来也多有偏差,但此句话让我明白,一个人只有先了解自己,才能明确自己,只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握,知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。

一、涤除玄览,复归于婴儿

老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则:形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔,能婴儿乎?”婴儿作为最纯洁、纯净之物,必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中,形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几,虽然我们无法修改成形的现在,但是我们可以静下心神,在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架,从而知其然又知其所以然。

佛家《般若心经》云“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”是空义。世间诸法皆因缘所生,无独立的自体,故曰是“空”。同样,我们认识自己的第一步就是承认“空”,认可自身的“虚无”,唯有如此,才能将错综复杂的自身简单化之,而后“道生一,一生二,二生三,三生万物”,重新认清自身、发展自身、建设自身,以“空”为“刃”,劈开加诸自身的条条框框,以“无色”眼光观察世事、观察人间。

《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己,自知而后知人也,其相知也”,如果按谋略而论,人贵有自知之明,识人虽然重要,但识己更有甚之,知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白,认识自己,绝非一朝一夕的事,而是需要一生去践行其中真谛,读一本书易,读一个人难,读懂自己更是难上加难。

二、善居下流、只做天下谿

《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵,事无常师,圣人无常为无不为,无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变,相较于这朗朗乾坤,自己利于天地之间,如一页扁舟,识己度人之法,便是永居幕后观赏这花花世界,能够做到“无我”。

自古人世多诡谲,即使览万篇万人也难抵一二,唯有亦不变应万变,寻求“天下式”,《商君书》言“治世不一道,便国不法古”,但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样,我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内,纵然自己再多的经验教训、血泪实践,奈何“生有涯而知无涯,以有涯求无涯,怠矣”,最好的方式便是“以无为而无不为”,善居下流之内,洞察人世沧桑。

《道德经》有言“大国者下流”,于个人而言,在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事,《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡”,曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者,以其善下”,而善居下、甘居下才能助力奔跑,才能“人所不知”,才能“省己”,才能“识人”。

三、知白守黑,节度于自我

《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆,能复,不失其度”,此 ……此处隐藏1147个字……选择问题。

在择主共事上,择主可以“因事为制”,一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦,后为燕赵所用;张仪先赴楚,后说秦成功。

在价值观上,以我为主,以是否取得成功为主,体现灵活性,没有儒家“忠君”观念,更没有“舍利而取义、杀身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。

正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的,所以在儒学取得统治地位后,纵横之学即被排斥。

“捭阖”原理:

捭阖即阴阳开合,一阳一阴,或开或合,变化无穷。

捭就是开,主要是让对方开,暴露出真实意图,从而被我利用;阖是针对自己而言,自己要合,要密而自保;这是捭阖之术的总原则。

掌握了阴阳两种枢纽,就能审查万事万物的先后,度量事物的才能,比较各自的长处和短处。

人的禀性是有区别的,有的人德才兼备,有的人无德无才,有的人有智慧,有的人愚蠢,有的人勇敢,有的人懦弱。根据每个人的禀性,分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的方法或手段,顺应每个人的特点来驾驭它。

弄清每个人是有还是无,搞清对方的实际情况。

一般情况下,是顺着对方的爱好阖欲望来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞,然后依据已知的情况反问过去,获取到实际情况,了解到他想要什么;先“阖”后“捭”,从中得到利益。

也可以公开自己的真实情况,或是隐藏自己的真实情况,不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候,就可以公开给对方看了,当对方合自己的目的不同,就不能公开。

上述方法是否可用,首先是要搞清楚对方的考虑合谋划,是离是合都要等待时机,先从对方的意愿来尽量满足他,然后适时而动。

如果要用捭的方式,就一定要做的周全,如果要用阖的方式,就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽,隐蔽的最佳效果就是微而不显。

当用捭让对方开放的时候,要辨别虚实,辨别清楚之后,再用阖,确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想,然后顺应他的想法做出规划,如果不合对方的心意或实际需要,就替自己做好规划,留好退路。

嘴巴是心意出入的地方,心是精神的居所,心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等,都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话,控制言语的出入。

捭阖之道,就是反复地使用阴阳进行试探,无论内部有多小,也不论外部有多大,均不能局限于本身,而是需要辩证的对待,益损、去就、背反,都是用阴阳开合之道来驾驭。

“反应”:

所谓反应,就是反复回应,反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。

反:反观对方,反过来站在对方的立场看问题;覆:审查自己现在的做法。

先秦时期,讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象,这样对方听起来也比较容易懂,也容易接受,最常见的案例是寓言。

过去的注家把“大化”解释为圣人。

所谓大化,即混沌初开,阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革,战争连年,礼崩乐坏。

面对复杂的天下与国内的局势,只有具有足够高的智慧才能应付,于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君,他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。

各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的`时代要求,各诸侯国为了生存,都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按血统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。

在此背景下,政治舞台上出现了一批士子,这些士子没有高贵的出身,没有丰厚的资产,有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为,就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。

在择主的问题上,鬼谷子提出“反以知古”。

即通过考察历史预知将来,因为在相似的社会背景和相近的环境条件下,社会事件往往具有一致性和类同性,以古推今,对自然食物或社会事件加以认知。

《鬼谷子》读书笔记5

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、阴阳家等思想于一体的理论著作。从古至今,他深谋远虑的思想和言论深受人们的肯定,许多商人、政治家也精通《鬼谷子》,把它用在商道、官场上,被誉为“中国第一奇书”。它是一位名叫“王诩”的人所创作的。

王诩,战国时期纵横家鼻祖。因为住在鬼谷这个地方,所以被称为“鬼谷子”,孙膑、张仪、苏秦、庞涓都是他的徒弟。他以谋略为主,探索着人的心理特征和心理活动。

《鬼谷子》(梦华主编)中有许多拓展出来的小故事,给原本满是文言文的书增添了趣味。但是一开始我看不下去,因为对我来说,《鬼谷子》好“坏”啊哈哈......

塔里兰深知拿破仑是个暴脾气,便牢牢抓住他这一点。一次会议,塔里兰不小心惹恼了拿破仑,拿破仑暴跳如雷,不顾形象对他骂道:“我给你最高的荣誉,而你竟然如此伤害我,你这个忘恩负义的东西,你什么都不是,只不过是穿着丝袜的一只狗。”说完他转身离去。其他大臣面面相觑,塔里兰却还是一副泰然自若的样子,他慢慢站起来说:“真遗憾,各位绅士,如此伟大的人物竟然这样没礼貌。”于是拿破仑的失态让他自己的威望降低了许多,塔里兰的目的达成了。

以上材料来自原文中的“故事模块”,这篇文章叫“三思而行——别让愤怒之火毁了自己”。生活中不能因为困难而产生急躁,越急躁思绪会越乱。动画片《果宝特攻》里有句台词:“冲动就是魔鬼。”也是这个道理。《弹珠传说》中的雷火被格裂激怒,输了比赛,也是这个道理。于是我对“冲动是魔鬼”这句话又加深了印象。

英国前首相威尔森在竞选时,演说到一半,突然有人故意大声吼叫打断他:“狗屎!垃圾!”威尔森却并不理会其本意,只是报以容忍的一笑,安抚地说:“这位先生,我马上就要谈到您提出的脏乱问题了。”捣乱者一下子哑口无言。

或者还有人嘲笑你污蔑你挖苦你说你是个憨憨,对你恶语相向:“你这两面三刀的东西,专门告我阴状!”你可以解嘲道:“哦?是吗?我倒要洗耳恭听。”然后对方就会继续说,之后你再“鸣金收兵”。

这些小故事都直观地告诉你面对流言,保持修养和冷静也能在外打出漂亮的翻身仗。

这下我懂了,假如真的有人利用自身优势来暗示我不优秀,还因为我不优秀不停笑话我和我妈妈,我也可以很冷静地问她:“你眼中的优秀是什么样的?”这样我就会从中了解到她

的想法,或许她的想法中有漏洞,有消极的地方,我也可以准确地、有目标性的、礼貌地怼回去了诶~如果我因为生气,一下子站起来,握紧拳头、咬牙切齿,那样绝不会让问题解决,还会让周围人都感到为难。那要是嘲讽我的是位长辈,我那样冲动的对她,即便我有理,也会被外人(没素质的那种)扣上“没礼貌”的帽子。俗话说的好:“不要和他一般见识嘛。”

一开始因为这本书名叫《鬼谷子》,我就非常害怕它,都说鬼谷子善于实行诡诈之术。看着看着才发现,其实人家就是希望大家情商高点,被欺负的时候硬气点,遇到麻烦理智点......我猜他应该和孔子一样,都是为后代着想的好老师吧。

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